Вестник Академии

Я Вас прекрасно слышу. Вы категорию «деятельность» воспринимаете лишь в обывательском контексте, раз Вы таким образом среагировали мой ответ на Ваше:
И абсолютны ли эти рамки, на самом ли деле эти категории (сами по себе) имеют внутри себя то, что мы в них «вливаем».

А что Вы понимаете под такой категорией как «абсолютность». Например, Ваша деятельность (в категориальном смысле) абсолютна или относительна? Движение и Покой абсолютны или относительны? Отношение таких категорий как «Целое» и «Часть» абсолютны или относительны? Я лично предпочитаю не ударяться в крайности подобных категорий. Содержательный смысл в них закладываю исходя из их взаимообусловленности в рамках их [...]

Сергей, действительно доказательств Бога много. Но вместе с этим имеет место и проблема ДОКАЗАТЕЛЬСТВА и ОБОСНОВАНИЯ вообще. А это уже отдельная тема. Что же касается Уильяма С.Хэтчера, то в 1996 году я с ним встречался лично в одной из московских общин БАХАИ. Он презентовал мне свою книгу «Понятие духовности» со своим автографом. Меня в этой [...]

Ну, вот, мы с Вами и договорились.
Тем более именно «цепочку звеньев причинно-логической связи» я демонстрирую в деятельностном контексте относительно Единой Науки в историческом плане и соответственно с некой «вертушкой» математизированной формы философских категорий.

Для меня «религия» – это всего лишь «ритуалы» в рамках той или иной культуры (в том числе и в атеистической). С нашей точки зрения основой для любых «религий» является Логика целенаправленной деятельности человека в структуре общественных отношений (нравственных или антигуманных). Именно эти «религии» и порождают диаду «Бог – Дъявол». А вот и один из фрагментов [...]

Я понял, что Вы так ничего и не поняли. Я знаю лишь одно то, что Л.Толстой ВЕРИЛ в независимого Человека. А это уже не «зады», а наше будущее. Если же опять затронуть религию, то сегодня, насколько мне известно, есть и такая «религия», как БАХАИ, которая особое влияние оказывает и на представителей ООН. Эта «религия» в [...]

А как понять термин «петля»? Может это – «мебиусная петля» или «обратная связь»? О какой мета структуре (инфраструктуре) может идти речь в условиях инвариантных отношений внешнего и внутреннего миров? По этому поводу можно привести высказывание Анохина П.К. «Так до сих пор не уделено серьезного внимания такому кардинальному вопросу: какие законы лежат в основе того парадоксального [...]

Так вот. Моя формулировка о символе – это попытка сказать о деятельном познании из ДРУГОГО принципа. Та работа, на которую я Вам дал ссылку, так и звучит: моменты Ideal формы. Это – когда ~ познаваемое просто жаждет, чтобы его познали; это – когда сам деятельный процесс познания изменяет и познаваемую реальность, и познающего, и сам [...]

Я не смешиваю, а считаю их взаимодополняющими.
Так Одновременное действие – это «начало начал», а Взаимодействие – это «причина причин».
И это всего лишь два аспекта одного и того же с точки зрения принципа «causa sui»
Причем действительно – это абстракции в том же смысле, что и «точка» и «линия» в математике.

Коллеги, простите за вторжение в Ваш диалог. Мне просто захотелось обратить Ваше внимание на проблему Веры и Суеверия, которое в свое время было затронуто Львом Николаевичем Толстым О ВЕРЕ и СУЕВЕРИИ Лев Николаевич ТОЛСТОЙ («Путь жизни») Суеверие государства состоит в вере в то, что необходимо и благотворно, чтобы меньшинство праздных людей властвовало над большинством рабочего [...]

По этой проблеме еще в 1860-70 годах вот о чем говорил Лев Николаевич Толстой с ориентацией на науку жизни:: – «о необходимости перехода к духовной парадигме образования; – об онтологической методологии в науках о человеке и опоре на такие онтологические основания жизни человека, как деятельность, сознание, общность; – об оценке научного знания своей эпохи и [...]

О Русской идеи на Разумной основе. У нас в стране за годы реформ ситуация изменилась от состояния «есть деньги — нет товаров» к состоянию «есть товары — нет денег». Отсюда четыре основные группы различных суждений: 1. Раньше было лучше. 2. Раньше было хуже. 3. Сегодня стало лучше. 4. Сегодня стало хуже. Никто не говорит, как [...]

Я лично под СФК-схемой имею в виду «абак». Или схему метро, когда мне нужно попасть в ту или иную точку города Москвы.
Так как понимать Ваше «пытаюсь о ДРУГОМ» – может об Образе в сознании, «переведенного» на язык «символов» и «знаков»?

Через эту схему мы поняли как решается любая практическая проблема в связи с единством Теории и Практики с ориентацией на так называемую «праксиологию». Я уж не говорю о том что, у нас есть опыт строительства МЖК в студенческие годы, а в настоящее время ведем «приземленный» Проект «СЖК-ХХ1″ – Строительство СЖК-поселения. Здесь же уже идет речь [...]

Символ – это застывший образ движения, в котором отражается его суть. В этом плане интересно было бы заглянуть и в историю так называемых «математических символов». На эту тему я сегодня разместил на своем блоге очередной текст: МАТЕМАТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ «НАЧАЛА НАЧАЛ» ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА Развитие счета и творческого мышления с ориентацией на «абак». Невольно хочется вспомнить историю [...]

Вас понял. Действительно мы с Вами движемся в разных плоскостях в связи с различением сущностной основы человека-творца. Вы делаете акцент на «божественную суть» человека. Я же делаю акцент на «деятельностную суть» в условиях связи всего со всем в рамках «функционального операционализма Природы», в структуру которой включен и САМОРАЗВИВАЮЩИЙСЯ человек. Здесь невольно приходится сосредоточить внимание на [...]

Цитирую Ваш тезис: Понятие имя предшествует понятию символ. Если в Вашем контексте не требуется «согласование», то Вы делаете акцент на синкретизм (на нераздельность). В таком случае вопрос: Зачем тогда людям дают имена? Получается, что каждый человек – это символ человеческого бытия в его социальной среде. Поэтому, чтобы этому символу определить «точное место», нужно всего лишь слово «человек». Видимо в [...]