Вестник Академии

Я думаю, что записанное в законе Боливии есть поверхностное переложение через представления сегодняшней науки ощущений кечуа о Природе. Попытка нукообразить это представление, но, поскольку в сегодняшней науке нет Целого как самостоятельной субстанции, то приходится городит огород о динамической системе.

Я как-то написал работу: О Диалектике и Триалектике (http://www.trinitas.pro/rus/doc/0216/002a/02160000.htm)
Давайте придерживаться не того смысла, какой мы хотим придать сами словам, а того смысла, который несет само слово и то, как его применяли впервые применившие его.

По-моему, опыт жизни ( практический, событийный) может утвердить человека в действенности Высшего Начала, в Его наличие. Но как только это утверждение произошло, стало частью жизни человека, вера, если таковая была, из умозрительной, веры в, переходит в состояние просто ВЕРЫ, веры Богу, а следовательно становится реальным источником Жизни человека. “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность [...]

К моему сожалению, у многих до сих пор осталось либо поповское, либо, что то же самое, марксистско-ленинское мышление, которое предполагает одно единственно верное учение, а все остальные либо неграмотные, либо заблудшие, либо отпавшие, либо сознательные противники. Это – взгляд не от Целого. Это взгляд взбесившейся части, возомнившей себя Целым. Ни предание, ни ветхозаветные сказки народов [...]

Я думаю, что вы, Иван, переоцениваете обособленность человека и его мышления от Жизни Биосферы. Если смотреть на основой биогеохимический тренд развития человечества, то, что бы человек не думал, он все равно является воплощением биогеохимической энергии 3-его рода , по Вернадскому, иначе перетаскивает и преобразует вещества в биосфере, меняя ее геохимический лик. Для тог чтобы понять [...]

Увидел. Статья хорошая. Обсудим

Я даже и не помышлял: нравитесь ли вы мне чем-то или нет. Я лишь хотел сказать, что регистрация под ником АП не позволяет говорить о ВЕРЕ. О неверии да. Вот я – Вадим Татур, и не скрываю этого. Весь страшащийся быть открытым мир – скрывается за абстрактными никами. Почему? А не потому ли, что для [...]

Фактологическая, а более методологическая – это развитие биосферы и в ней человечества. Объяснять урбанизацию только экономическими причинами мало. Экономика лишь форма проявления другой, более глубокой закономерности. Поэтому урбанизацию нужно понять через что-то другое. Я знаю, что есть наблюдения за детьми, которых обозначили как «индиго». Если есть интерес – изучи и прочти, если не доверяешь свидетельствам [...]

А почему hospes – владеющий пастбищем? И как из hospes получается господ? И потом, у вас получается, что господарь – дар владеющего пастбищем, а не владеющему.

Иван, выставите ее в своем блоге

«Но Его распяли, так и неуспевшего и несумевшего научить мир и усовершенствовать.»
Вы заблуждаетесь. Иисус знал, что его распнут. В этом и было тогда его предназначение: смертью смерть попрать и этим возродить к Жизни тех, к кому послан был.

«Все это очень интересно и здорово…», но как на вас повлияла ВЕРА, если вы до сих пор АП, или ваша «ВЕРА из области приятных рассуждений в свободное время под настроение?»

По-моему, осознание и есть только первый шаг, который позволяет говорить: верю в Бога.

Как в песне: верю в тебя, в дорогую подругу мою.:) Я думаю, что вера в Бога – это первая ступень признания, допущения существования, без опыта, умозрительно. Не обязательно за этим последует опыт. Бывает, вероятно, что опыт – предверие веры. Опыт наполняет конкретностью. Но опыт – опыту рознь. И слово мое и проповедь моя не в [...]

Я думаю, что человек не слуга Природы. Он, с одной стороны, часть выделеного вещественного мира, а , с другой, – он существует в надвременье, там, где истоки этого пространства и времени. Поэтому он Творец , в некотором смысле, этой природы, но не царь.
Во взаимотношении с природой нужна лишь мера, мера выполнения и соблюдения Закона.

А, если поставить вопрос по-другому? Можно ли из этого состояния перейти в новое, к новому организму, используя старый, как строительный материал? Что будет преемственностью? Как зародить в этом старом зачатки нового? И как распространить это новое на все старое? По-моему, четыре момента должны выделять политика будущего: – отношение к собственности, – отношение к Земле ( [...]

Мне не понятно, как эти рассукждения относятся к возникновению слова господать, его смыслу