Вестник Академии

Жизнь – это адская работа по построению рая.

*
«Ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда.»
Святитель Василий Великий.

+
Вот и стоит задача, во 1-х, для каждого из Трех с 4-мя характеристиками (которые учитывают все взаимообусловленные х-ки) дать простое, но именно характерное имя, во 2-х, учесть при этом взаимообусловленность теперь 3-х простых.

В продолжение
«Образуемый» одномоментно и «Преобразуемый»…
Это я к тому, что простые х-ки Трех получились из трочных (четверичных) характеристик каждого.
А делая «Образовавшегося» «Образуемым» мы скрытно снова пытаемся корректировать их Ипостасные имена, исходя из их взаимообусловленности. Т.е. пытаемся продолжать то, что уже завершили….

Вопросы/рассуждения Ну, положим, заменили на «Образовавшегося» «Образуемый». Преобразующий же преобразует и Образуемого и самого себя, т.е. он же и – Преобразующий ся, – тут как? В «Преобразующем» никак не видно, как он появился из Образующего. Положим, Образующий – действительное Начало, и Образуемый и Преобразующий «застают себя как данность», т.е. никак не участвуют в образовании. Важен ли тут, [...]

Скажи, а разве переход от Абс.0 к Абс.1 и Абс.1 к Абс. 2 не содержит уже также и «мысль о временных категориях»?
Все переходы, включая и Субстанцию, мы застаем имеющие одномоментное место.
Повторюсь: Богоприличных вневременных слов и образов у меня на сей час больше нет.

Вот это и выражается в непосредственной простой форме Трех.

Мне представляется, что сейчас мы изучаем уровень Структуры Божественных Энергий

Нет, уровень – Божественных Сущностей. Но даже и это не так (Сущность появляется только в паре с Энергией): уровень – до-Сущностный, Ипостасный, вкупе с до-Ипостасным.

Однако нужно определить когда и почему Он разделяет, а когда объединяет.

До Субстанции он разделяет, а потом – объединяет. (Пока – такое [...]

Для того чтобы уйти от этой временности, нужно выделить те свойства, которые безвременны и оперировать на этом этапе ими.

Повторюсь: морфологически-грамматически-синтаксически я себя исчерпал (как минимум – на данный момент). А это должна быть НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ форма.

Активность – характеристика временная. От слова Акт – действие.

Я здесь имел ввиду иное: пару активный-пассивный. Пассивный тоже может действовать, по «приводному ремню». В Тройке каждый должен быть равномощным другому, грамматически выраженный активным (действительным) залогом.

Мать ему просто помогает.

Ну, это, однако, у матери и спросить надо, помогает ли она или рождает: ее же не зря роженицей [...]

Эту последовательность Трех надо воспринимать как нечто совершенно не раздельное, без «промежутков и остановок», как неогласованный тераграмматон. Сегодня утром подумалось: было откровением дано Имя Бога, которое из-за сокровенности сократили до одних согласных. Потом стали воспринимать одни согласные и на этом основании строить целые здания. Потом опять было откровение, Отец-Сын-Дух. Человеческий ум пытался это понять, добавил [...]

Однако – рукописи не горят. А сжигают их в определенном состоянии.

Вот что мне ответили (через вторые руки) по поводу текста оригинала (что-то примерное я и предполагал): . αἱ προ­σευχαί σου καὶ αἱ ἐλεημοσύναι σου ἀνέβησαν εἰς μνημόσυν­ον ἔμπρο­σθεν τοῦ θεοῦ . Оригинальный текст Деяний. Святые отцы (Иоанн Златоуст и Феофилакт Болгарский – больше навскидку не помню, кто толковал) вообще не заостряют внимание на этих словах. [...]

Деян. 10 : 4
И он сказал ему: молитвы твои и милостыни твои вознеслись, как жертва воспоминания, пред Богом.
(Перевод еп. Кассиана (Безоразова))
Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом
(Церковно-славянский перевод)
****
Какие! разные контексты. В переводе еп. Кассина это напоминает Евхаристию…

Да, это другой оттенок. Но тогда он – как бы пассивен. В чем его активность? И потом, у нас же непосредственная взаимообусловленность Трех: предшествует ему Образующий, и нет мысли/контекста, что он сам из себя, или просто – сам: женщина рождает – ребенок рождается… А что непрерывно – у нас логический цикл. А потом, Образовавшийся – [...]

Пока знаю одно: я сегодня взглянул на эту Тройку и понял, что прерывание непрерывности – это просто как одно из свойств Преобразующего. До этого я более недели вынашивал попытки сравнения Образующего и Преобразующего – они в какой-то своей инверсионности подобны: Из Источника – Двое, что-что дв оичное должно быть и у преобразующего: создание цикла и его [...]

Выбрав основание для логического «обоснования Трех», тем самым конкретизировали систему Трех, а больше всего – «этого Кто-то»: Преобразующий не только образует/замыкает цикл, но, одномоментно, замыкает его с неким приращением, неким дельта. Эта дельта в «первом цикле» составляет образование некоего прерывания абсолютной непрерывности между Образующим, с одной стороны, и Образовавшимся и Преобразующим, с другой. Прерывание непрерывности [...]

Последний вариант логического «обоснования Трех» : . Для того, чтобы Кто-то/Что-то был/было, должен быть Источник этого Кто-то. Плюс – должна быть Среда/Место, где может быть этот Кто-то. Необходимо рассмотреть исключительно предельный случай взаимообусловленности: когда Кто-то и Среда имеют один и тот же Источник, а Источник потому и есть Источник, что есть Среда и в Среде Кто-то; Кто-то [...]

После очного обсуждения нашлось следующее словесное выражение логического образа Пресвятой Троицы (Тора, как геометрического образа): . Образующий — (Образовавшийся — Преобразующий) , где: . Образующий это – Отец-рождающий-изводящий, Образовавшийся это – Сын-рождающийся-содержащий, Преобразующий это – Дух-исходящий-содержащийся. . ************ Мысли вслух: если рассматривать ‘–’ в логической последовательности Трех хоть отчасти, как связи, как нечто, отличное от Трех (Образующий [...]

К смыслам «Превращение» (из словарных статей): ПРЕВРАЩЕНИЕ непосредственное умозаключение в рамках формализма традиц. логики; применяется обычно совместно с обращением суждений. П. состоит в изменении качества посылки и одновременном замещении термина предиката на термин ему противоположный. ПРЕВРАЩЕ́НИЕ в силлогистике – операция преобразования формы суждения, состоящая в замене термина сказуемого (предиката) на дополнительный к нему термин ******* [...]

Превращающий –> (Превратившийся-Разпревращающий) –> Превращающий…

.
Это – Тор (с выколотой особой точкой) или двумерный ромб (как принято и по нынешний момент в православии) см. Путеводная Звездица , http://tvorenie333.livejournal.com/317675.html